Gullshan Desk: ابن بتوتا ، ایک پرجوش دانشور نوجوان ، اپنی جائے پیدائش اور اصل ، ٹینجیئر شہر سے ، پائلٹ انجام دینے اور علم حاصل کرنے کے لیے نکلا ۔ انہوں نے دنیا بھر میں ایک سفر شروع کیا جو تقریبا تین دہائیوں تک جاری رہا ، جس کے دوران ان کے پاس بہت سی انوینٹریز ، ایکسپلوریشنز اور عجائبات تھے ۔ انہوں نے انہیں “دی مارلز آف دی کنٹریز اینڈ دی ونڈرز آف دی ٹریولز” کے عنوان سے ایک یادداشت میں دستاویزی شکل دی ۔ یہ یادیں بعد میں ابن بتوتا کے سفر کے نام سے مشہور ہوئیں اور انہیں عرب اسلامی ورثے میں جغرافیہ اور سفری ادب کا سب سے بڑا کام سمجھا جاتا تھا ۔
محمد بن عبداللہ تنجی المغربی (703-779 ھ/1304-1377 عیسوی) ابن باتوتا کے نام سے مشہور تھے ، انہوں نے پرانی دنیا کے براعظموں کا دورہ کیا ۔ انہوں نے افریقہ اور ایشیا کا سفر کیا ، اور جب انہوں نے 1330 عیسوی میں اناطولیہ کا دورہ کیا تو وہ یورپ کے قریب پہنچ گئے ۔
انہوں نے کئی بار حج اور عمراہ کیا ، اور ہندوستان کے عجائبات ، ملائیشیا اور انڈونیشیا کے سنسنی خیز مقامات اور چین کے ڈھانچے کی کھوج کرتے ہوئے ایشیائی براعظم میں گہرائی تک پہنچانے کا فیصلہ کیا ۔ اس کے بعد وہ جزیرہ نما عرب کے جنوبی حصے سے واپس آیا ، جہاں عمان واقع ہے ۔ اس نے اس وقت کے عربوں اور مسلمانوں کی تجارتی اور سمندری سرگرمیوں میں اس اسٹریٹجک خطے کے بارے میں ہمارے لیے اہم مشاہدات درج کیے ۔
افریقہ سے دھوفر تک ابن بتوتا نے پائلٹ کی کارکردگی کا مظاہرہ کرنے کے بعد یمن کا دورہ کیا ، اور وہاں سے وہ اریٹیریا اور صومالیہ ، پھر تنزانیہ چلے گئے جہاں وہ زنزیبار اور کلوا میں آباد ہوئے ۔ وہاں سے ابن بتوتا نے ان عجائبات کی وجہ سے ہندوستان آنے کا فیصلہ کیا جو اس نے اس کے بارے میں سنا تھا ۔
بحر ہند اور بحیرہ عرب میں ایک ماہ کی پرواز کے بعد ، ابن باتوتا عمانی شہر دھوفر میں آباد ہو گئے ، جو 14 ویں صدی عیسوی کے پہلے نصف میں یمن سے سیاسی طور پر وابستہ تھا ۔ لہذا ، ابن باتوتا دھوفر کو “بحر ہند کے ساحل پر یمن کی آخری سرزمین” سمجھتے ہیں ۔
دھوفر کا سوک اپنے سفر میں بازاروں ، طرز زندگی ، رسم و رواج اور روایات کو بیان کرنا ابن بتوتا کی عادت تھی ۔ انہوں نے دھوفر کے بازار کو بیان کیا اور ذکر کیا کہ یہ شہر کی دیواروں کے باہر تھا ، اور انہوں نے “وہاں فروخت ہونے والے پھلوں اور مچھلیوں کی کثرت کی وجہ سے” اس سے نکلنے والی بو سے اختلاف کیا ۔ دھوفر کے لوگوں کی طرف سے مچھلی کو جانوروں کے چارے کے طور پر استعمال کرنے پر ان پر حملہ کیا گیا ، یہ کہتے ہوئے کہ: “ان کی زیادہ تر مچھلیاں اس قسم کی ہیں جسے سارڈین کہا جاتا ہے ۔” اور یہ قابل ذکر ہے کہ ان کے جانوروں کو یہ سارڈین کھلایا جاتا ہے ، نیز ان کی بھیڑوں کو بھی ، اور میں نے یہ کہیں اور نہیں دیکھا ہے ۔
دھوفر کے لوگوں کے اخلاق ابن بتوتا نے دھوفر کے لوگوں میں پائے جانے والے بہت سے رسم و رواج اور خوبیوں کا ذکر کرتے ہوئے کہا: “وہ تجارت کرنے والے لوگ ہیں ، اور ان کے پاس اس کے سوا کوئی روزی روٹی نہیں ہے ۔” اور ان کے رواج میں سے ایک یہ ہے کہ جب کوئی جہاز ہندوستان یا کسی اور جگہ سے آتا ہے تو سلطان کے غلام ساحل پر جاتے ہیں اور جہاز پر سوار ہو کر جہاز کے مالک یا اس کے ایجنٹ اور کپتان کے لیے مکمل حملہ کرتے ہیں ۔ انہیں تین گھوڑوں پر سوار ہونے کے لیے لایا جاتا ہے ، اور ان کے سامنے سمندر کے کنارے سے سلطان کے محل تک ڈھول اور نرسنگے بجائے جاتے ہیں ۔ جہاز پر موجود ہر شخص کو تین بار مہمان نواز کیا جاتا ہے ، اور تیسری بار کے بعد وہ سلطان کے گھر کھانا کھاتے ہیں ۔ وہ شائستگی ، اچھے مزاج ، فضیلت اور اجنبیوں سے محبت کرنے والے لوگ ہیں ، اور وہ سوتی کپڑے پہنتے ہیں ۔
ابن بتوتا نے بھی دھوفر کے لوگوں کے درمیان وابستگی اور بات چیت کی علامتوں کا مشاہدہ کیا اور اس کی تعریف کرتے ہوئے کہا: “ان کے اچھے رسم و رواج میں سے ایک نماز ظہر اور اسر کے بعد مسجد میں ہاتھ ملانا ہے ۔” اگلی صف کے لوگ کبلہ کی طرف جھکتے ہیں اور اپنے پیچھے والوں سے ہاتھ ملاتے ہیں ۔ وہ جمعہ کی نماز کے بعد بھی ایسا ہی کرتے ہیں ، جہاں سب ہاتھ ملاتے ہیں ۔ “
انہوں نے ان کے خوبصورت رسم و رواج میں پاکیزگی اور صفائی کا بھی ذکر کیا ، کیونکہ انہوں نے “دھونے کے لیے تیار کی گئی ہر مسجد میں بدسلوکی کی بہت سی سہولیات” رکھی تھیں ۔ لیکن اس نے محسوس کیا کہ “اس کے لوگوں کی اکثریت ، مرد اور خواتین دونوں ، اس بیماری کا شکار ہیں جسے ایلیفینٹیاسس کہا جاتا ہے ، جو کہ پیروں کی سوجن ہے” ۔ اب معلوم ہوا ہے کہ اس بیماری کی وجہ مچھروں کی کثرت ہے ۔
ابن بتوتا دھوفر کے صوفی اور مذہبی لوگوں کے اخلاق سے بھی متاثر ہوئے ، جنہوں نے ان کی حیثیت کا احترام کیا کیونکہ انہوں نے ان کی نااہلی اور علم کو تسلیم کیا تھا ۔ ہم جانتے ہیں کہ ابن بتوتا نہ صرف زمین پر ایک مسافر تھے بلکہ ایک قانون دان اور جج بھی تھے ، اور وہ ہر گاؤں یا شہر میں جانے والے علم اور متقی افراد کے ساتھ اسکول کی بات چیت میں مصروف تھے ۔
‘عاد’ کا مسکن دھوفر سے آدھے دن کے سفر پر ، ابن بتوتا نے الحقف کے علاقے ، ہود کے قبیلے ، عاد کے لوگوں کی رہائش گاہوں کا دورہ کیا ۔ وہاں انہیں ایک قبر ملی جس پر “یہ ہڈ بن ابیر کی قبر ہے ، سلام ہو اس پر” لکھا ہوا تھا ۔ انہوں نے ذکر کیا کہ انہیں دمشق میں بھی ایسی ہی قبر ملی تھی ، لیکن ان کا خیال ہے کہ ہود کی اصل قبر ال احقاف میں ہے کیونکہ یہ ان کا وطن ہے ۔
کیلے ، ناریل اور پان کے پتے جہاں تک اس شہر کی سب سے مشہور کھانوں اور فصلوں کا تعلق ہے ، ابن بتوتا نے ان میں مکئی اور گندم کا ذکر کیا ، جسے وہ “الاس” کہتے ہیں ، اور ہندوستان سے درآمد شدہ چاول ، جو ان کا بنیادی کھانا ہے ۔ انہوں نے دوسری فصلوں کا بھی ذکر کیا جو آج تک دھوفر میں موجود ہیں ، جیسے کہ پانا اور ناریل (نرگل) کہتے ہیں: “اس شہر میں بہت سارے بڑے سائز کے کیلوں کے باغات ہیں ، جو لذیذ اور بہت میٹھے ہیں ۔ اس میں املی اور ناریل بھی ہیں ، جنہیں نرگل کے نام سے جانا جاتا ہے ، جو ہندوستان سے مماثلت اور اس سے قربت کی وجہ سے صرف ہندوستان اور دھوفر کے اس شہر میں پائے جاتے ہیں ۔ “
یہ عمانی شہر دھوفر میں ابن بتوتا کے سب سے قابل ذکر مناظر ہیں ۔ کچھ اسے عجیب ، حیرت انگیز اور شاید تفریحی لگے ، جبکہ کچھ ، * * اسے قابل اعتراض لگے ۔ انہوں نے اس مستند عمانی شہر کے لوگوں کے اخلاق کی دعا کی ، جو بحر ہند اور بحیرہ عرب کے سب سے اہم تجارتی مراکز میں سے ایک تھا ، اور ساتھ ہی ان صدیوں میں مشرقی افریقہ ، ہندوستان اور ایشیا کے درمیان سمندری نقل و حمل کا مرکز تھا ، یہ ایک ایسی خصوصیت ہے جو عمان آج بھی رکھتا ہے ۔
